Walter Benjamin: dispersion and education in the contemporary era

Me propongo plantear en este artículo algunas consideraciones relativas al concepto de dispersión, que apunten a la comprensión de una dinámica determinante de la vida contemporánea -- Tomaré como hilo conductor los planteamientos de Benjamín relativos a la dispersión, realizando algunas operaciones de extrapolación que me permitan arrojar alguna luz sobre la educación en la época actual -- La idea de dispersión tiene una historia que esbozaré en sus líneas generales con el fin distinguir las actitudes valorativas que suscita el fenómeno, y la dificultad de asignarle un sentido positivo -- Haré referencia a dos momentos que considero que tienen un mayor peso relativo, y que dibujan una especie de alfa y omega de la situación filosófica ante la dispersión en occidente: San Agustín y Heidegger -- Partiendo de este esbozo será posible perfilar mejor el problema central de la ambigüedad que acompaña la actitud ante la dispersión y su correlato histórico, la pérdida del aura, y que puede expresarse en la oposición entre un progresismo liquidacionista o un conservadurismo elegíaco.In this paper I would like to lay out some considerations concerning the concept of dispersion, aimed at the understanding of a decisive dynamic of contemporary life -- As a lead, I will use Benjamin’s approach relating to dispersion, extrapolating certain points that allow me to shed some light on present-day education -- The idea of dispersion has a story that I would sketch in broad outline in order to distinguish the value-based attitudes raised by the phenomenon, and the difficulty of assigning a positive sense -- I will refer to two representatives that I believe maintain profound relative significance and define the philosophical situation of dispersion in the Western tradition: Saint Augustine and Heidegger -- From this outline it is possible to grasp the central problem of the ambiguity that accompanies the attitude towards dispersion and its historical correlate, the loss of aura, which can be expressed in the opposition between a liquidationist liberalism or an elegiac conservatism

An Approach to Build P2P Web Extensions

Web extensions are currently the most frequently used mechanism for end-users to externally adapt and enrich the web. While most functionality offered by extensions runs on the browser, extensions that offer collaboration, complex computation, or massive storage rely on a centralized server. Relying on a server increases the cost of building, deploying, and maintaining web extensions (even small ones). This paper presents a novel P2P approach to build web extensions. It removes the need for a centralized server while hiding behind a framework the complexity of building P2P extensions. It uses a middleware to manage the resources offered by the browser so multiple P2P extensions can coexist, without degrading the browser's performance. This paper discusses the main challenges of building P2P web extensions, presents the approach, and shows its potential with a proof of concept.Web Engineering. ICWE 2020. Lecture Notes in Computer Science, vol 12128. Springer, Cha

An Approach to Build P2P Web Extensions

Web extensions are currently the most frequently used mechanism for end-users to externally adapt and enrich the web. While most functionality offered by extensions runs on the browser, extensions that offer collaboration, complex computation, or massive storage rely on a centralized server. Relying on a server increases the cost of building, deploying, and maintaining web extensions (even small ones). This paper presents a novel P2P approach to build web extensions. It removes the need for a centralized server while hiding behind a framework the complexity of building P2P extensions. It uses a middleware to manage the resources offered by the browser so multiple P2P extensions can coexist, without degrading the browser's performance. This paper discusses the main challenges of building P2P web extensions, presents the approach, and shows its potential with a proof of concept.Publicado en Lecture Notes in Computer Science book series (LNCS, vol. 12128).Laboratorio de Investigación y Formación en Informática Avanzad

Hypochlorous Acid. An Alternative For The Safe Use Of Dental Equipment On The Context Of Covid-19

Introducción: El SARS-CoV2 es el agente causal de la COVID-19. Afecta principalmente al sistema respiratorio causando cuadros graves de neumonía en pacientes predispuestos. La trasmisión se da a través de los fómites y de las gotículas provenientes de las vías aerodigestivas. El odontólogo, al trabajar sobre la boca, se encuentra constantemente expuesto a diferentes patógenos, también al SARS-CoV2.Introduction: SARS-CoV2 is the causal agent of COVID-19. It mainly affects the respiratory system causing severe pneumonia in predisposed patients. The spread happens through fomites and droplets from the aerodigestive tract.Facultad de Odontologí

Study of knowledge, attitudes, and practices related to leishmaniasis : evidence of government neglect in the Colombian Darién

ABSTRACT: American cutaneous leishmaniasis (ACL) is considered a public health problem worldwide, and incidence in Colombia is 12,000 cases per year. Colombia has implemented control programs for years which have often overlooked the social, economic, and demographic characteristics of the regions where the disease occurs. As part of an epidemiological study, this article presents the results of a survey on knowledge, attitudes, and practices (KAP) related to leishmaniasis in rural populations in Acandí in the Colombian Darién. Qualitative and quantitative tools were used (ethnography and surveys, respectively). The results show scarce knowledge among the population on basic aspects such as recognition of the sand fly vector. There were also differences in KAP according to gender and type of population, rather than by geographic area. The study points to government neglect as a critical factor in the persistence of the disease.RESUMEN: La leishmaniasis cutánea americana (LCA) es considerada un problema de salud pública a nivel mundial, y su incidencia en Colombia es de 12 mil casos por año. Durante años se han implementado programas de control, que frecuentemente ignoran características sociales, económicas y demográficas de las regiones afectadas. Como parte de un estudio de tipo epidemiológico, en este artículo se presentarán los resultados de un estudio sobre los conocimientos, actitudes y prácticas (CAP) frente a la leishmaniasis, que tienen las poblaciones de las zonas rurales del municipio de Acandí, en el Darién Colombiano. Para el estudio se utilizaron herramientas cualitativas como la etnografía y cuantitativas, como las encuestas dirigidas. Los resultados ponen en manifiesto el desconocimiento de la población en aspectos fundamentales como el reconocimiento del vector. Además, existen diferencias en las CAP por género y por tipo de población, pero no por su distribución geográfica. Se evidenció el abandono estatal como factor determinante en la perpetuación de la enfermedad.

La idea de progreso en la espiritualidad en el origen de la religión monoteísta.

En el origen de la religión monoteísta se encuentra un hecho que cabe interpretar como un progreso en la espiritualidad: la prohibición mosaica de representar a Dios por una imagen, resultando así elevado al plano de las ideas o de lo inteligible. Sin embargo, siguiendo las recomendaciones nietzscheanas concernientes a la historia de la moral, con relación a ese progreso conviene preguntar ¿quién valora? ¿Quién puede decir que hay un progreso en el paso de lo sensible a lo inteligible?, y, ¿qué vida se manifiesta en esa valoración? El camino de esta pregunta conduce a comprobar que el origen de la religión monoteísta supone, efectivamente, un progreso; que en un principio, la religión estuvo al servicio de la vida, pero que históricamente la prohibición de representar a Dios por medio de una imagen se convirtió, en el correr de los siglos, y a expensas de la singular paradoja del goce y de la renuncia pulsional, en una religión de la renuncia a gozar de la vida y en un peligro cultura

La idea de progreso en la espiritualidad en el origen de la religión monoteísta

En el origen de la religión monoteísta se encuentra un hecho que cabe interpretar como un progreso en la espiritualidad: la prohibición mosaica de representar a Dios por una imagen, resultando así elevado al plano de las ideas o de lo inteligible. Sin embargo, siguiendo las recomendaciones nietzscheanas concernientes a la historia de la moral, con relación a ese progreso conviene preguntar ¿quién valora? ¿Quién puede decir que hay un progreso en el paso de lo sensible a lo inteligible?, y, ¿qué vida se manifiesta en esa valoración? El camino de esta pregunta conduce a comprobar que el origen de la religión monoteísta supone, efectivamente, un progreso; que en un principio, la religión estuvo al servicio de la vida, pero que históricamente la prohibición de representar a Dios por medio de una imagen se convirtió, en el correr de los siglos, y a expensas de la singular paradoja del goce y de la renuncia pulsional, en una religión de la renuncia a gozar de la vida y en un peligro cultura

La cosa cartesiana o el sentido de un retorno a Descartes en filosofía.

Si la posibilidad de un diálogo filosofía-psicoanálisis exige como condición un acuerdo en torno a lo mismo, tal condición puede tomar la forma del encuentro en la pregunta por la cosa que interpela a ambas disciplinas. Entonces el camino es el que la cosa dibuja como trayecto que se orienta desde la cosa cartesiana, la res cogitans, hacia la cosa freudiana reconsiderada por Lacan. Un primer paso ineludible ha sido designado bajo el título de “retorno a Descartes”, y entendido bajo el sentido que Heidegger le asigna al proyecto de una destrucción de la historia de la ontología. El itinerario de la cosa cumple una cita con Kant en los paralogismos de la razón pura; un intento de desbaste de la cosa que no hace sino abrir la pregunta de manera más radical

Heidegger (genèse d'une vie philosophique)

Dans I'un des premier séminaires réalisés par Heldegger a Frlbourg nous trouvons articulées deux idées qui constituent pour nous Ie point de départ d'une investigation particulière, d'une Investigation presque paradoxale: la recherche de la genèse, de /a source, de la vie philosophique. Ces idées sont les suivantes: la vie est expérience facticielle déjà vie" et la vie philosophique naît d'une transformation a I'intérieur de cette expérience. Or, comment se détermine cette transformation, quelle est sa motivation et quelles force s'y opposent? A partir d'une lecture et d'une analyse du premier enseignement de Heidegger. nous traçons un chemin qui conduit a son ceuvre majeure Etre et temps. en suivant Ie fil conducteur des questions qui portent sur les Conditions de possibilité de la transformation de la vie facticielle d'où naît la vie philosophique.PARIS1-BU Pierre Mendès-France (751132102) / SudocSudocFranceF